传统的正月初四是迎灶神的日子，更是接福纳祥、年味儿浓的一天。“初四吃折箩，来年福满箩”、“初四扫尘要赶早，霉运随着垃圾跑”……各地年俗不尽换取，内部皆蕴含着祝福逃难的好意思好祈盼。底下一齐来望望大岁首四的十大习俗吧！

一、迎灶神

大岁首四迎灶神是中国传统春节习俗中的紧迫一环，这一天被视为灶神从天廷复返东谈主间的日子，承载着东谈主们对新一年安然随手、丰衣足食的好意思好祈愿。 灶神，又称灶王、灶君、灶王爷，是中国古代神话中掌管家庭饮食并监察一家善恶的神明。据说他于腊月二十三或二十四上天向玉皇大帝讲演，到大岁首四便重返东谈主间。因此，家家户户会准备丰盛的果品、饭菜、香烛，以致燃放鞭炮，虔敬地在灶台前祭拜，以示迎接和感德，祈求灶神“上天言善事，下界保安然”。 民间有说法称，灶神在初四这天会“点查户口”。为示恭敬，也为了幸免在神明查访时家中无东谈主，传统上忌讳在这一天出远门，家东谈主应聚首在家。

二、接五路财神

大岁首四“接五路财神”是中国传统春节习俗中的紧迫智商，指在农历正月初四晚上招待五路财神，以祈求新年财运亨通、生意兴奋。这一习俗源于古代“接五路行神”的信仰，后因营业发展演变为对财神的崇尚，中枢寓意是“收尽五方之财”。民间习惯在初四子夜（或下昼三点至晚上）提前“抢路头”，招待东、西、南、北、中五路财神。商家尤为喜爱，会设香案、燃鞭炮，祈求新年财路广进。

三、扔穷（送穷）

大岁首四的“扔穷”是中国传统年俗中一项紧迫的辞旧迎新典礼，中枢在于通过计帐家中杂物和垃圾，寓意扫除夙昔一年的糟糕、穷气，为招待新年的好运和财运腾出空间。 这一习俗与“迎灶神”、“接财神”等典礼详细衔接，频频在初四下昼进行，逃匿黎明灶神归位和正午阳气过盛的时段。

“扔穷”的主要含义与作念法

1、计帐“穷物”：不单是是日常垃圾，还包括春节手艺积蓄的龙套碗碟、旧衣物、逾期物品等被视为“积穷”的废旧物件。紧迫的是，不可扔掉米面粮油、新穿着等标记饶沃的物品，以免销耗，这与“扔穷”的本意相背。

2、“扫穷土”的负责：打扫卫生时，必须罢免从屋内向屋外扫的端正，寓意将穷气透澈扫外出外，不可半途倒掉或反向清扫，不然等于“留穷”。

3、典礼感与寓意：扔垃圾时，东谈主们会随口念叨“穷气外出，福泽进门”等安然话，这是一种抒发好意思好愿望的典礼感，而非迷信。

当代东谈主也常将“扔穷”扩充为计帐精神上的“穷气”——如懒惰、拖延和负能量，以如释重担招待新初始。

四、吃折罗

大岁首四吃“折罗”是中国朔方地区的一项传统年俗，指将春节前几天（频频是月吉至初三）剩下的饭菜集中在一齐，再行炒制而成的一谈“大杂烩”。 “折罗”也被称为“合菜”，这一习俗的本意源于检朴节约，夙昔东谈主们糊口条目有限，舍不得倒掉过年时用心准备的剩菜剩饭，便将它们羼杂加热，既幸免了销耗，又延续了年节的喜庆氛围。如今，天然物资糊口丰富，吃“折罗”更多是图个好彩头，寓意着来年不愁吃穿、发家致富、五谷丰登。

五、吃烙饼卷鸡蛋

大岁首四吃烙饼卷鸡蛋是中国朔方地区一项流传已久的传统年俗，主要与“迎灶神”和“接财神”的习俗有关，承载着丰富的文化寓意。 这一习俗的由来，常被空洞为一句民谚：“月吉饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼卷鸡蛋”。

主要寓意：

1、“翻篇”与“翻身”：制作烙饼和炒鸡蛋时皆需要反复翻面，这个动作被赋予了“翻篇”和“翻身”的安然含义，标记着将夙昔一年的不如意透澈翻夙昔，祈求新年作事、糊口能“翻身”朝上，好运连连。

2、团圆与圆满：烙饼和鸡蛋皆是圆形的，圆形标记着家庭团圆、糊口齐全。

3、卷起财运：金黄的炒鸡蛋形似金元宝，用烙饼将鸡蛋卷起，寓意着将金钱和好运“卷”起来，聚拢福泽，祈求新的一年财路广进。

大岁首四是传统上招待灶神（或称“接神日”）复返东谈主间的日子，东谈主们会准备丰盛的食品来招待神明，祈求保佑。烙饼卷鸡蛋动作一谈家常却裕如安然寓意的好意思食，成为了这一天的代表性食品。

六、作念大岁（莆原野区）

大岁首四“作念大岁”是福建省莆田市及左近莆仙方言区特有的春节习气，指在除夜（称“作念小岁”）之后，于正月初四夜再次举行团圆除夕饭，盛地面“补过”新年。这一习俗并非肤浅的重迭过年，而是承载着深厚的历史归来与文化内涵。 “作念大岁”的习俗源于明代嘉靖年间（1562年）的抗倭历史。当年农历十一月二十九，倭寇攻陷兴化府城（今莆田），屠城洗劫，庶民失足风尘，除夜之夜家破东谈主一火，无法平日过年。直至次年正月二十九，戚继光率军复原失地，幸存的庶民于二月初二赓续返乡，探访亲一又、追到尸骸，金沙电玩app并于二月初五补行了团圆除夕饭，以示挂念。后因二月农事沉重，民间将这一挂念行动提前至正月，最终固定为正月初四“作念大岁”，而除夜则称为“作念小岁”，酿成了寰宇唯一无二的“五日岁”年俗。

“作念大岁”主要流行于莆田全境（除游洋镇吴宅村，该地因挂念抗倭监军吴廷珠捐躯，于初五吊唁而不庆祝）以及福清、泉港的部分莆仙语地区。2017年，莆田“作念大岁”习俗被列入福建省省级非物资文化遗产名录。

如今，这一习俗仍被莆田东谈主高度喜爱，即使身在外地，很多东谈主也会专程赶回家乡，与亲东谈主共度这一充满家国情感的稀奇新年。

七、送火神

大岁首四送火神是中国朔方部分地区流传的一项传统习气行动，旨在祈求新的一年里家庭安然、隔离失火。

这一习俗的具体作念法是：东谈主们会用玉米梗或麦梗绑缚在木棍上，制作成“火神”（也称“绑火神”），在本日薄暮时期点火火炬，然后将其送到村外的河流、旷地或辽远，让其焚烧殆尽。这一排为标记着将“火神”送披缁门，寓意驱逐失火隐患，保佑家宅安然。在一些场地，送火神的典礼与“迎灶神”“接五路财神”等习俗在脱色天进行，共同组成大岁首四丰富的年俗内容。 值得谛视的是，天然大岁首四是送火神的常见日历之一，但在山东等地，这一习俗也常在正月初五或正月初七举行，体式更为魁岸，如沂水县诸葛镇大峪村的“送火神”行动已被列为山东省非物资文化遗产，包含祭拜、游行、高跷、舞狮等丰富内容。

八、忌出远门

大岁首四忌出远门，是源于中国民间传统习俗，主要与“迎灶神”和“接财神”两大信仰有关，中枢在于全家守候在家，以示恭敬，幸免错过神明的侦察或来临。

主要原因：

1、灶神查户口：民间据说，灶王爷在腊月二十三或二十四上天向玉皇大帝讲演东谈主间善恶后，会在正月初四复返东谈主间。他复返的第一项职责等于“查户口”，查对各家各户的东谈主口情况。因此，全家东谈主必须守在家中，准备丰盛的果品、焚香点烛、燃放鞭炮，以示恭迎。若此时出远门，会被以为是“漏过”了灶神，可能影响来年的家宅安然和运势。

2、招待财神：正月初四亦然民间“接五路财神”的紧迫日子。天然正月初五是财神的持重寿辰，但为了“抢个好彩头”，很多家庭和商家会在初四晚上就举行庞大的典礼，准备供品，到东西南朔中五个标的迎请财神，祈求新年财运亨通。出远门会错过这个关节的接财神时刻，被以为会不利财运。

大岁首四忌出远门，现实上是一种对神明的敬畏和对家庭聚首的喜爱。它并非全皆的科学禁忌，而是传统文化中祈求安然、安然、财运的一种典礼性抒发。在当代，很多东谈主仍会罢免这一习俗，聘用在这一天在家休息、准备招待财神，享受家庭的温馨时光。

九、忌打骂孩子、忌争吵

大岁首四忌打骂孩子、忌争吵，是源于传统年俗中对家庭和洽与神明敬畏的喜爱。这一天被视为“羊日”，亦然恭迎灶神和五路财神复返东谈主间的紧迫日子，东谈主们征服神明会在家中侦察，家庭的和煦氛围成功影响来年的运势。 这两项禁忌的中枢，皆是为了在新年起头，通过营造和煦、宽宏、安然的家庭环境，祈求灶神保佑家宅安然、财神赐予饶沃好运。天然这些习俗带有习气信仰色调，但其看法的“以和为贵”“耐性待东谈主”的价值不雅，于今仍被平凡招供和传承。

十、忌动针线、剪刀

大岁首四忌动针线、剪刀，是源于传统习气中对神灵的敬畏和对安然寓意的追求。

这一禁忌主要包含以下几层含义：

1、幸免侵略神灵：正月初四是灶王爷从天廷复返东谈主间、查点户口的日子，亦然招待五路财神的关节时刻。东谈主们以为针、剪刀等机敏物品带有“煞气”，动用它们可能会侵略归位的灶神或行畴昔临的财神，从而影响家宅的安然与财运。

2、留神“剪断”福泽：剪刀的“剪”字有堵截、诀别的预想，动剪刀被俗信为会“剪断”来年的福泽、财运或家庭和煦。针线则可能被联思为“刺”伤神灵，尤其有“刺灶神的眼”之说，被视为不敬。

3、减少黑白黑白：传统不雅念以为，初四动针线剪刀容易招致黑白之争、家庭矛盾，影响东谈主际和洽。保抓散逸、不使用利器，有助于营造和煦的氛围，以稳当“迎神”所需的慈祥之气。

4、延续年节禁忌：这一习俗也与总共正月手艺“不动针线”的传斡旋脉相承。老辈东谈主以为，正月月吉至初四是神灵驻留东谈主间的时期，应幸免从事补缀等“劳顿”，直到初五之后，才可修起日常针线活。

因此，大岁首四忌动针线、剪刀，现实上是东谈主们对新年随手、家宅稳定、财运亨通的好意思好盼愿，通过禁忌行径来抒发对传统与神灵的尊重。

大岁首四的十大习俗，承载着先东谈主对团圆、金钱与安然的朴素期盼。从迎灶神的虔敬到接财神的热望，从吃折罗的量入为用到扔穷的倜傥，每一项典礼皆是中汉文化“敬天爱东谈主、检朴抓家”的天真注脚。它们不仅是年节的典礼，更是流淌在血脉中的糊口机灵，领导咱们在喧嚣时间，仍需防守那份对好意思好糊口的敬畏与向往。

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